所谓(wei)平天(tian)下(xia)在治(zhi)其国者(zhe),上老老而民兴孝,上长(zhang)长(zhang)而民(min)兴悌(ti),上(shang)恤孤而民(min)不倍(bei),是以君(jun1)子(zi)有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶(e)于上,毋以使下;所恶于下,毋(wu)以(yi)事上;所恶于前,毋以先(xian)后;所(suo)恶于后,毋以从(cong)前(qian);所(suo)恶(e)于(yu)右,毋以交(jiao)于左(zuo);所(suo)恶于(yu)左,毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君(jun1)子,民之父母。"民之所(suo)好好之(zhi),民(min)之所恶恶之,此之谓民(min)之(zhi)父母(mu)。《诗》云:"节(jie)彼南山,维石岩岩。赫(he)赫师尹(yin),民具尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷,峻命不易。"道(dao)得(de)众则得国,失众则失国。
Copyright © 2008-2018