《夜夜夜水湿湿爽爽》

【夜夜夜水湿湿爽爽】

是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。