《淇奥》还为我(wo)们描述了一(yi)个近(jin)似完美的(de)人,仍然以男人为(wei)参照对象。首先是外貌,从(cong)容貌(mao)的美到衣服的美,会弁如(ru)星、充耳(er)L莹(ying),各种(zhong)细致之处,都是美轮美(mei)奂(huan)。其次是才(cai)能,古代男子才能多(duo)体(ti)现为(wei)经邦(bang)治国(guo)的济世之才,这种(zhong)以文章学问为基(ji)础(chu)的(de)审(shen)美(mei)观带有一(yi)定的局限(xian)性和歧视性(xing)。比如(ru)经商(shang)在(zai)那(na)时是不入流的职业,地位(wei)在农(nong)民之(zhi)下。有着出色的(de)经(jing)商(shang)才能,哪(na)怕(pa)你(ni)富甲一方,也(ye)不会(hui)认为你有才能(neng)。这种观点带有浓厚的时代、思想(xiang)特(te)征,未免显得(de)有(you)些偏狭。现代的人早已脱离了这种院囿的(de)限制,认为只(zhi)要有才能不论干(gan)什么,只(zhi)要功(gong)成名就(jiu),那就是(shi)美(mei),就有着无穷(qiong)魅力(li),看看(kan)各式各样(yang)的追星族便可(ke)见(jian)一(yi)斑(ban)了。再次(ci),也是最重要的,便是品(pin)德的美。如圭如璧,宽兮绰(chao)兮(xi),宽厚通达(da),品德如美玉(yu)一般洁净无瑕,温润光彩(cai)。这种美直指(zhi)人性(xing),标示出了一个(ge)人具有美感的最根本(ben)标准。
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