其次,是(shi)关于袭(xi)击(ji)团(tuan)受(shou)白军――日(ri)本(ben)军及科尔却(que)克军(jun1)――的迫压,攻击,渐濒危境时候的描写。这(zhe)时候,队(dui)员(yuan)对(dui)于队长(zhang),显些反抗(kang),或冷(leng)淡模样了,这是解(jie)体的前征。但当革(ge)命(ming)进行时,这(zhe)种情形是要有的,因为倘若(ruo)一切都四平(ping)八稳,势如(ru)破竹,便(bian)无所谓(wei)革命,无所(suo)谓战斗。大众(zhong)先都成了革命(ming)人,于是(shi)振臂一呼,万众响应,不折一兵,不(bu)费一矢,而成(cheng)革命(ming)天(tian)下(xia),那是和古人的(de)宣扬礼教(jiao),使兆民(min)全化为(wei)正人君子,于是自然而(er)然地变了中(zhong)华文物之(zhi)邦的一(yi)样是乌托邦思想(xiang)。革命有(you)血,有污秽,但(dan)有婴(ying)孩(hai)。这溃灭正是新生之前的一滴血,是实际(ji)战斗(dou)者献(xian)给现代人(ren)们(men)的大(da)教(jiao)训。虽(sui)然有冷(leng)淡(dan),有(you)动摇,甚至(zhi)于因(yin)为依(yi)赖(lai),因为本能,而(er)大(da)家还是向(xiang)目的(de)前(qian)进,即使前途终于是(shi)死亡,但这死究(jiu)竟(jing)已(yi)经失了个人底(di)的意(yi)义,和大众相融合(he)了。所以只(zhi)要有新生(sheng)的(de)婴孩,溃(kui)灭便(bian)是新生的一部分。中国的(de)革命文学家(jia)和批评家常在要求描(miao)写(xie)美满的革(ge)命,完全的(de)革命人,意(yi)见固(gu)然是高超完善(shan)之极了(le),但(dan)他们也(ye)因(yin)此终于是(shi)乌托(tuo)邦(bang)主(zhu)义者。
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