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所谓平(ping)天下在治(zhi)其国者，上老老而民兴孝，上(shang)长长(zhang)而民(min)兴悌(ti)，上恤孤而(er)民(min)不倍，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以交于(yu)左；所恶(e)于(yu)左(zuo)，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父(fu)母。"民之(zhi)所(suo)好好之(zhi)，民之(zhi)所(suo)恶恶之，此(ci)之谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云："节彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎(shen)，辟(pi)则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命不(bu)易。"道(dao)得众则(ze)得(de)国(guo)，失(shi)众(zhong)则失(shi)国(guo)。