"王天(tian)下有(you)三(san)重(chong)焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无征(zheng)不信,不信民(min)弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下道,行(hang)而世为天下法(fa),言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此(ci)无射(she),庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文(wen)、武(wu);上律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相(xiang)害(hai),道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小德(de)川(chuan)流(liu),大德敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以为大也。
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