这种观(guan)念,即真谛,不(bu)仅(jin)仅存在(zai)于所(suo)有这些建(jian)筑物的内部,而(er)且还寓于(yu)其(qi)外部的形式.例如所(suo)罗门的(de)神庙,它不仅仅是经(jing)书的精装封面,而且(qie)就是经书(shu)本(ben)身.祭(ji)司从每一道同一圆心的墙垣上,可以释读(du)出呈现(xian)在眼前它(ta)所表达的真(zhen)谛.祭(ji)司(si)就这样从(cong)这(zhe)个(ge)圣殿到(dao)那个圣(sheng)殿,逐一(yi)读(du)出真谛(di)的演变(bian),直(zhi)至最后的圣龛,通过体现真谛的(de)最具体形式(shi),仍然还是(shi)建(jian)筑物的圆拱,才(cai)终于掌握住真(zhen)谛的含义.所以,真(zhen)谛寓(yu)于建筑物(wu)中,而其形象(xiang)却体(ti)现在(zai)其外壳,正(zheng)如死者(zhe)的(de)形象描画(hua)在(zai)木乃伊的棺(guan)木上面.
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