《久久久小》

【久久久小】

其次，是关于袭击团受白军(jun1)――日(ri)本军及科尔却克军――的迫压(ya)，攻(gong)击(ji)，渐濒(bin)危境(jing)时候(hou)的描写。这时候，队员对(dui)于队(dui)长(zhang)，显些反抗，或冷淡模样了(le)，这(zhe)是解体(ti)的前征。但当(dang)革命(ming)进行时，这种情(qing)形是(shi)要有(you)的，因为倘若一切都(dou)四(si)平八稳，势如破竹(zhu)，便无所谓革命，无所(suo)谓(wei)战斗。大众(zhong)先都成了(le)革命人，于是(shi)振(zhen)臂(bi)一呼(hu)，万众响应，不折一兵(bing)，不费(fei)一矢，而成革(ge)命天(tian)下(xia)，那是和古人的宣扬礼教，使(shi)兆民全化为(wei)正(zheng)人(ren)君(jun1)子，于(yu)是自然而然(ran)地变了中华文物之(zhi)邦(bang)的一样是乌托邦(bang)思想。革(ge)命有(you)血，有污秽(hui)，但有(you)婴孩。这溃(kui)灭正是(shi)新生之(zhi)前的一滴血(xue)，是实际战斗者献给现代人们的大教训。虽然有冷(leng)淡，有(you)动(dong)摇，甚至(zhi)于因(yin)为依赖，因(yin)为本能(neng)，而大(da)家还是(shi)向目的前进，即使(shi)前途终于(yu)是(shi)死(si)亡，但这死(si)究竟已经失了个人底的(de)意义，和大众相融合了。所(suo)以只要有新生的婴孩，溃灭(mie)便是(shi)新生(sheng)的一(yi)部分。中国的革(ge)命(ming)文学家和(he)批评(ping)家(jia)常在要求描写(xie)美满的革(ge)命，完全的革(ge)命人，意见固然是高(gao)超完善之(zhi)极了，但他们也因(yin)此终于是乌托邦主义(yi)者。