《亚洲清色》

【亚洲清色】

君子曰(yue)：礼乐(le)不可(ke)斯(si)须去(qu)身。致乐以(yi)治心，则易直子谅之心油然(ran)生矣。易直(zhi) 子(zi)谅(liang)之(zhi)心生则乐，乐则安，安则久(jiu)，久(jiu)则天，天(tian)则神。天(tian)则不(bu)言(yan)而信(xin)，神则不怒(nu) 而(er)威，致乐以治(zhi)心者(zhe)也。致礼以(yi)治(zhi)躬则(ze)庄敬(jing)，庄敬则(ze)严威(wei)。心(xin)中斯须不和不(bu)乐， 而鄙诈(zha)之心入(ru)之矣，外貌斯(si)须不庄不敬，而(er)易(yi)慢之心(xin)入(ru)之矣。故(gu)乐也者(zhe)，动于(yu)内 者也；礼也(ye)者，动于(yu)外(wai)者也。乐极和，礼极顺。内和而外顺(shun)，则民瞻其颜(yan)色(se)而弗(fu) 与争也，望其容貌而民不生易慢焉。故德(de)付于内，而民莫(mo)不承(cheng)听，理发 诸外，而民莫不承顺。故曰(yue)：致(zhi)礼乐(le)之道(dao)，举(ju)而(er)错之，天下(xia)无难(nan)矣。乐也者，动 于(yu)内者也；礼也者，动于外者(zhe)也(ye)。故礼主其减，乐主其盈(ying)。礼减而进，以进为(wei)文； 乐盈而反(fan)，以反为(wei)文。礼(li)减而不进(jin)则销，乐盈而(er)不反则放(fang)。故礼有报而(er)乐有反(fan)。 礼得(de)其报则乐，乐得其反则(ze)安；礼之报(bao)，乐之反，其义一也。