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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而(er)后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而(er)后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。