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所谓平天下在(zai)治其国者，上老(lao)老(lao)而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民(min)不倍，是以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋(wu)以(yi)使(shi)下(xia)；所(suo)恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于(yu)后，毋以从(cong)前；所恶于右(you)，毋以交于(yu)左；所(suo)恶(e)于左，毋以(yi)交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民(min)之父母。"民(min)之(zhi)所(suo)好好(hao)之(zhi)，民(min)之(zhi)所恶(e)恶之，此(ci)之谓民(min)之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以(yi)不慎，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未(wei)丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命(ming)不易(yi)。"道(dao)得众(zhong)则得(de)国，失众则(ze)失国。