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范睢说："商(shang)君。吴起(qi)、大夫种(zhong)比不(bu)上。"蔡泽(ze)说："这样，那么你(ni)的君主(zhu)慈善(shan)仁爱，任(ren)用忠良，厚待老朋友，他(ta)贤能明智，同有道德的人(ren)关(guan)系(xi)密切(qie)，讲节义(yi)，不(bu)背弃功臣，跟秦(qin)孝公(gong)、楚悼王、越王相比，怎么(me)样(yang)呢(ne)?"蔡泽说："现(xian)在你的君主亲近忠臣，不超过秦孝(xiao)公、楚(chu)悼(dao)王、越王，您施展(zhan)才(cai)智(zhi)，能(neng)替(ti)君(jun1)主转危(wei)为安(an)，修明政治，治理混(hun)『乱』，加强军队，排除忧(you)患，解决困难，扩(kuo)大耕(geng)地，种(zhong)植稻谷，使国家富(fu)强、家庭充裕，加强(qiang)君主地(di)位，尊崇社稷，显扬(yang)宗庙(miao)，天下没有谁敢欺(qi)骗、冒犯你的君主，君主的声威可震撼四(si)海之(zhi)内，功业(ye)彰显于万里之外，声名光辉流传(chuan)千秋万代，你跟商君、吴起(qi)、大夫种相比怎么样(yang)呢？"范睢说："我不(bu)如他们(men)。"蔡泽(ze)说："如今君主亲近忠臣(chen)、不忘老友(you)比不(bu)上(shang)秦孝(xiao)公(gong)、楚悼王、勾(gou)践，而你(ni)的功绩和受到的宠(chong)信(xin)亲近又(you)比不上(shang)商君、吴起、大(da)夫(fu)种(zhong)，然而你(ni)的俸(feng)禄(lu)丰厚，职位高(gao)贵，私人的财富超过他们三(san)个人，如果自身不退让(rang)，恐怕后患(huan)会比他(ta)们(men)三个更厉害(hai)，我私(si)下替你感(gan)到危险(xian)。俗话(hua)说'太阳正中以后就偏斜，月亮圆满以后就(jiu)亏缺'。事物极盛以后就要衰落，这是(shi)天地(di)间的常规(gui)。进退伸缩(suo)，随着时势(shi)变化，这是圣(sheng)人的(de)常(chang)道。所以'国家政(zheng)治(zhi)清明(ming)就(jiu)做官(guan)，国家政治黑(hei)暗就(jiu)隐居'。圣人说'龙飞腾在天，利于见(jian)贵人'。'不合(he)道义而得(de)来(lai)的富(fu)贵，对(dui)于我来说如(ru)同浮(fu)游的云彩一(yi)样'。现在你的怨仇已经报(bao)了，恩德已(yi)经(jing)报答(da)，心愿已(yi)经实现，却(que)没有应变的(de)计谋，我私下认为这(zhe)是你(ni)不可(ke)取的。再说翡翠、鸿(hong)鹊、犀牛、大象，它们所(suo)处的形势并不是不远离死地，但之(zhi)所以死亡(wang)，是因为被钓饵『迷』『惑(huo)』。苏秦(qin)、智(zhi)伯(bo)的智慧(hui)，不(bu)是不足(zu)以来避免侮辱，远离死亡，但之所(suo)以死亡，是因为(wei)他们不(bu)断(duan)地(di)被贪欲『迷』『惑』。因此圣人制订(ding)礼法，节制欲望(wang)，向(xiang)人民(min)索取而有限度，使用民力而根(gen)据(ju)时节，征用民财(cai)而有止(zhi)境，所以心(xin)志不自满，行为(wei)不骄(jiao)矜，总(zong)是同(tong)道义相符而不失却道义(yi)，所以(yi)大(da)下能传(chuan)承(cheng)不断。从前(qian)齐桓公九次会合(he)诸侯(hou)，匡正天(tian)下，到了(le)葵丘(qiu)会盟的(de)时(shi)候，因(yin)为有(you)骄矜的心志，背(bei)叛他的国家有九个。吴王夫差的军(jun1)队无(wu)敌于天下，合恃(shi)勇敢强大而轻视各(ge)诸(zhu)侯国，欺凌齐国和晋(jin)国，所以(yi)终于导(dao)致自(zi)己被(bei)杀，国家灭亡。夏育、太史唯叱咤呼喝，惊骇三(san)军，然而自己死在普(pu)通人手(shou)下(xia)。这(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)因为他们处于极(ji)强盛的地位(wei)而不(bu)顾道义(yi)，不保(bao)持谦(qian)卑(bei)，不(bu)厉(li)行节俭而带来的祸(huo)患(huan)。