《b站出品的恐怖短片》

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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。