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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。