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韩非子认为治理官员主要在(zai)于明术数，审参验，正法度(du)，核功罪(zui)，遵名实，施刑罚。他说："凡是『奸(jian)』臣都想顺从君主(zhu)的心意(yi)，以取(qu)得宠幸的(de)势力。这样君主有欢喜(xi)的人，做臣属的就跟着称(cheng)赞他；君(jun1)主所(suo)讨厌的(de)人，做臣属的就(jiu)跟着诽谤他。凡是(shi)人的(de)大(da)体，取舍(she)相同也(ye)都认为对(dui)，取(qu)舍不同就(jiu)认为错。现在人(ren)们(men)所诽赞(zan)的(de)，是君主(zhu)认(ren)为对的，这就叫做同取；人们所毁谤(bang)的，是君(jun1)主认(ren)为错的，这就(jiu)叫做同舍。取(qu)舍相(xiang)合(he)，而相互(hu)违逆的，从没听(ting)说(shuo)过，这(zhe)就(jiu)是做(zuo)臣(chen)子得到(dao)宠幸的(de)道(dao)理。所以『奸(jian)』臣就乘机得到宠幸的(de)权势，来对群臣(chen)进(jin)行(hang)诽谤、称赞。君主没有术数(shu)来利(li)用，没(mei)有考验来审视大臣，必然会只听(ting)信于(yu)自己的(de)人，信任他们的(de)话，这就使所(suo)宠幸的臣子能够欺(qi)骗(pian)君主(zhu)，成(cheng)就私利。因此(ci)君主蒙(meng)蔽(bi)在上，而臣(chen)于必然重(chong)势在下。"