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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为天下道(dao)，行而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。