《夜夜草中文综合》

【夜夜草中文综合】

所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其家。