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天子视学，大(da)昕鼓徵(zheng)，所(suo)以警(jing)众也。众至，然(ran)后天子(zi)至，乃命有司行(hang)事，兴 秩节(jie)，祭先(xian)师先圣(sheng)焉(yan)。有司行事反命(ming)，始之(zhi)养(yang)也。适东序(xu)，释(shi)奠于先老，遂设(she)三 老(lao)五更群(qun)老之席位(wei)焉(yan)。适馔省醴，养老之珍(zhen)具，遂发咏焉，退，修之以孝养也。 反，登歌(ge)《清庙》，既歌(ge)而语(yu)，以成之也。言父子(zi)君臣长幼(you)之(zhi)道，合德音之致， 礼之(zhi)大(da)者也。下管象，舞大武(wu)，大合(he)众以事，达(da)有(you)神，兴有德也(ye)。正君(jun1)臣之(zhi)位， 贵贱之等焉，而上(shang)下之义行矣。有司(si)告以乐阕，王乃(nai)命公(gong)侯伯子(zi)男及群(qun)吏(li)曰(yue)：" 反(fan)，养老幼(you)于(yu)东序"，终之以仁也。是故，圣人之记事也，虑之(zhi)以大(da)，爱(ai)之以敬， 行(hang)之以礼，修之以(yi)孝养，纪之以义，终之以仁。是故(gu)古之人一举事(shi)，而(er)众(zhong)皆知其 德之(zhi)备也。古之(zhi)君子(zi)，举(ju)大(da)事(shi)，必(bi)慎其(qi)终(zhong)始，而众安得不喻焉？《兑命》曰： "念终始典于学(xue)。"