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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下(xia)道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。