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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故君子动而(er)世为天(tian)下道，行而世为天(tian)下法，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而(er)早(zao)有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大也。