是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人,有人此(ci)有土(tu),有土此有财(cai),有(you)财此(ci)有(you)用。德(de)者本(ben)也,财(cai)者末也。外本(ben)内末,争民(min)施夺。是故财聚则民散,财(cai)散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者,亦(yi)悖而入;货悖而入者,亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰:"惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之,不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰:"楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝,惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人无(wu)以为(wei)宝,仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个(ge)臣,断(duan)断兮无他(ta)技,其心(xin)休(xiu)休焉,其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有技,若己(ji)有(you)之;人之彦圣,其心好(hao)之,不(bu)啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之,以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民,尚(shang)亦有利哉!人(ren)之(zhi)有技,娼疾以恶之(zhi);人(ren)之(zhi)彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之,迸(beng)诸四夷,不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人,能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举,举而不能先(xian),命也;见不善而不能退,退(tui)而不能远,过也(ye)。好人之所(suo)恶,恶人(ren)之所好,是(shi)谓拂人之性(xing),灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道,必忠信以(yi)得之,骄(jiao)泰以失之。
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