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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道(dao)并行而(er)不(bu)相悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。