所谓(wei)平(ping)天下(xia)在治其(qi)国(guo)者,上老(lao)老而民兴孝,上长(zhang)长(zhang)而民兴悌(ti),上恤孤(gu)而民不(bu)倍,是以君子有褰矩之道也。所恶于上,毋以使(shi)下;所恶(e)于下(xia),毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以(yi)从前;所恶于(yu)右,毋(wu)以(yi)交于左;所恶于左,毋以交于右。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之父母。"民(min)之所好好之(zhi),民之所(suo)恶恶之,此(ci)之谓民之父母。《诗》云(yun):"节彼南山(shan),维(wei)石岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有(you)国(guo)者(zhe)不(bu)可以不慎(shen),辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未(wei)丧师(shi),克配上帝。仪(yi)监于殷(yin),峻命不(bu)易(yi)。"道得众则得国,失(shi)众则失国(guo)。
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