古之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后(hou)意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修而后(hou)家齐,家(jia)齐而(er)后(hou)国治,国(guo)治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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