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聘射之礼，至(zhi)大礼也。质明而(er)始行事(shi)，日(ri)几中而后(hou)礼成(cheng)，非强有(you)力(li)者弗(fu)能(neng)行(hang) 也。故强有力者(zhe)，将(jiang)以(yi)行(hang)礼也。酒(jiu)清、人渴(ke)而不(bu)敢饮(yin)也；肉干(gan)、人饥而不(bu)敢食也(ye)； 日(ri)莫(mo)人(ren)倦、齐庄正齐，而不敢解惰。以成礼节，以正(zheng)君臣，以亲父子(zi)，以和(he)长幼(you)。 此众(zhong)人之所难，而君(jun1)子行之，故(gu)谓之(zhi)有行。有行之(zhi)谓(wei)有义，有义(yi)之谓勇敢。故所(suo) 贵于勇敢者，贵(gui)其能以立义(yi)也；所(suo)贵于(yu)立义者，贵其有行(hang)也；所贵(gui)于有行(hang)者，贵 其行(hang)礼也。故所贵于勇敢者，贵其(qi)敢行(hang)礼(li)义(yi)也。故勇敢强有力者，天下(xia)无(wu)事，则 用之于礼(li)义；天下有(you)事，则用(yong)之于(yu)战胜(sheng)。用之(zhi)于战胜则无敌；用之于礼义则顺治， 外无敌(di)，内顺(shun)治，此之(zhi)谓盛(sheng)德。故圣王之贵勇敢强(qiang)有(you)力如此也。勇(yong)敢强有力而不 用之于礼义战胜(sheng)，而用(yong)之于争斗，则(ze)谓之乱(luan)人(ren)。刑(xing)罚行于国(guo)，所诛(zhu)者乱人也。如 此(ci)，则(ze)民顺治而国安也。