《日本欧美久久》

【日本欧美久久】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。