言偃复问(wen)曰:"夫子之极言礼也,可(ke)得而闻与?"孔子曰:"我欲(yu)观夏(xia)道, 是故之杞,而(er)不足征也,吾得《夏(xia)时(shi)》焉。我欲观殷道,是故(gu)之宋,而不是微也, 吾得《坤(kun)乾》焉。《坤乾》之义《夏时(shi)》之等,吾以是(shi)观(guan)之。夫礼(li)之初(chu),始诸(zhu)饮 食,其(qi)燔黍(shu)捭豚,污(wu)尊(zun)而А饮,蒉桴而土(tu)鼓,犹若可以致(zhi)其敬于(yu)鬼神。及其(qi)死也, 升屋而(er)号,告曰(yue):'皋!某复'。然后饭腥而苴(ju)孰(shu)。故(gu)天望(wang)而地藏也,体魄则(ze)降(jiang), 知(zhi)气(qi)在(zai)上,故死者(zhe)北首,生者南乡(xiang),皆从其(qi)初。昔者先王未有宫室(shi),冬则居(ju)营窟(ku), 夏(xia)则(ze)居(ju)曾(ceng)巢。未有(you)火化,食草木之(zhi)实,鸟兽之肉,饮(yin)其(qi)血,茹(ru)其毛。未(wei)有(you)麻丝, 衣其(qi)羽(yu)皮。后圣有作(zuo),然后(hou)修火之利,范金合土,以为(wei)台(tai)榭宫室牖户,以炮以燔, 以(yi)亨以炙,以为醴酪,治其麻(ma)丝,以(yi)为布(bu)帛,以养(yang)生送(song)死,以(yi)事鬼神上帝,皆从 其(qi)朔。故玄酒(jiu)在室,醴盏在户,粢醍在(zai)堂,澄酒在下(xia)。陈其(qi)牺(xi)牲,备其鼎俎,列 其琴瑟管磬钟鼓,修其祝嘏,以降(jiang)上神与(yu)其先(xian)祖,以正(zheng)君(jun1)臣,以笃父子,以睦兄 弟,以齐(qi)上(shang)下,夫妇(fu)有所。是谓承(cheng)天(tian)之祜(hu)。
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