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古(gu)之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国(guo)治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。