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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身(shen)修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至也。