"王天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽(sui)善(shan)无征(zheng),无征不信,不信民弗从(cong);下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊不信,不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道,本诸(zhu)身(shen),征诸(zhu)庶(shu)民,考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知人也(ye)。是故君子动而世为天下道,行而(er)世(shi)为天下法,言(yan)而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在(zai)此(ci)无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四(si)时(shi)之错行,如日月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害(hai),道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流,大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。
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