《久久久久久噜噜色》

【久久久久久噜噜色】

所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家。