《www.国产自拍》

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仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。