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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。