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古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下(xia)者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。