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古之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之(zhi)至(zhi)也。