《夜夜草天天》

【夜夜草天天】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。