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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。