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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家(jia)。