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古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。