《夜夜揉揉日日人人》

【夜夜揉揉日日人人】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。