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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而(er)世为天下法，言而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为大也(ye)。