古之欲明明德于天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意诚而(er)后心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆(jie)以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本(ben),此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。
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