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其(qi)次，是关于袭击团受白军――日(ri)本(ben)军及科(ke)尔(er)却克军――的迫(po)压(ya)，攻(gong)击，渐濒危境(jing)时候的(de)描写。这时候，队(dui)员对(dui)于队长(zhang)，显些反(fan)抗，或(huo)冷淡(dan)模样了，这(zhe)是解体(ti)的前征。但当(dang)革命进行时，这种情形是要有(you)的，因为(wei)倘(tang)若一切都(dou)四平(ping)八稳，势如破竹，便无所谓革命，无(wu)所谓战斗。大众先(xian)都成了(le)革命人，于是振臂一呼，万众响应，不(bu)折(she)一(yi)兵，不费(fei)一矢，而成(cheng)革(ge)命(ming)天(tian)下，那是和(he)古人(ren)的宣扬礼教，使兆民(min)全(quan)化为正人君子，于是自然(ran)而然地(di)变了中华(hua)文物之邦(bang)的一样是乌托邦思想。革(ge)命(ming)有血，有(you)污秽，但有婴(ying)孩。这(zhe)溃灭正是(shi)新生之前的一(yi)滴血，是实(shi)际战斗者献(xian)给现代人们的(de)大教(jiao)训。虽然有冷(leng)淡，有动摇，甚至于因(yin)为依赖(lai)，因为本能，而大家还是向(xiang)目(mu)的前进(jin)，即(ji)使前途终于是死亡，但这(zhe)死(si)究(jiu)竟已经失了个人底的(de)意(yi)义(yi)，和(he)大众相融合了。所(suo)以只要(yao)有新生的婴孩，溃(kui)灭便(bian)是新生的(de)一(yi)部分。中国的(de)革命文学家(jia)和(he)批评(ping)家常在(zai)要求描写美满的(de)革命，完全的革命(ming)人，意见固然(ran)是(shi)高超完善(shan)之极(ji)了(le)，但他们也因此终于是乌(wu)托邦主义者。