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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。