天(tian)子适四方,先(xian)柴。郊之祭也,迎长日之至也,大报(bao)天(tian)而主日也。兆于南郊(jiao), 就阳位也(ye)。埽地而祭,于其质(zhi)也。器有陶、匏(pao),以(yi)象(xiang)天(tian)地之(zhi)性也(ye)。于(yu)郊(jiao),故(gu)谓之郊, 牲用も,尚(shang)赤也。用犊,贵诚也。郊之(zhi)用辛(xin)也,周之始郊(jiao)日(ri)以至。卜郊, 受(shou)命于祖(zu)庙,作龟于祢宫,尊祖考亲之(zhi)义(yi)也(ye)。卜(bo)之日,王立(li)于泽,亲听誓命,受 教(jiao)谏(jian)之(zhi)义也。献命库门之内,戒百官也。大(da)庙之命,戒(jie)百姓(xing)也。祭之(zhi)日,王(wang)皮弁 以听祭报,示民严上也。丧(sang)者(zhe)不哭,不(bu)敢凶服,疖7吹溃乡为田烛。弗(fu)命而民 听上。祭之日,王被六衮(gun)以(yi)象(xiang)天,戴冕,旗十有二旒,则天数也。乘(cheng)素(su)车,贵其 也;迨有(you)二旒,龙(long)章而(er)设日(ri)月,以象天也。天垂象,圣人(ren)则之(zhi)。郊所以明(ming)天道 也。帝牛不吉,以为稷(ji)牛。帝牛必(bi)在涤(di)三月(yue),稷牛唯具,所(suo)以别(bie)事天神与人鬼也(ye)。 万(wan)物(wu)本乎天,人(ren)本(ben)乎祖(zu),此(ci)所以(yi)配上帝(di)也(ye)。郊之祭也,大报本反始(shi)也(ye)。
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