是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有(you)人,有人此有土,有土(tu)此(ci)有(you)财(cai),有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本也,财者末也。外本内末,争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散,财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe),亦悖而入;货(huo)悖(bei)而入者(zhe),亦悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道善则(ze)得之,不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国(guo)无以(yi)为宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为宝(bao),仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰:"若有(you)一(yi)个臣,断(duan)断兮无他技(ji),其心休(xiu)休焉,其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有技,若己(ji)有之;人之彦(yan)圣,其心(xin)好(hao)之,不啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi),以能(neng)保(bao)我子孙黎民(min),尚亦有(you)利哉!人之有技,娼(chang)疾以恶之(zhi);人(ren)之彦圣(sheng),而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能(neng)容,以(yi)不能保我(wo)子孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人放流之(zhi),迸诸四夷,不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人,能(neng)恶(e)人。见贤而不能举,举而不能(neng)先(xian),命(ming)也;见不善(shan)而不能退,退而不能远,过(guo)也。好人之所恶,恶人(ren)之所好,是(shi)谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有(you)大道,必忠信(xin)以得(de)之,骄泰以(yi)失之(zhi)。
Copyright © 2008-2018