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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。