古之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后心(xin)正,心(xin)正而(er)后(hou)身修,身修而(er)后家(jia)齐,家(jia)齐(qi)而后国治(zhi),国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也(ye)。
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