古(gu)之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe),先正其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后(hou)心正(zheng),心正而后身(shen)修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治,国(guo)治而后(hou)天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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