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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。